.RU

Къэтэбэ шхъонтlэ техъо иным шъыгъо шъолъыр шlуцlэ къедэкlыгъэм фэдэу - Фундаментальные категории и понятия, формирующие...


Къэтэбэ шхъонтlэ техъо иным шъыгъо шъолъыр шlуцlэ къедэкlыгъэм фэдэу ^ Пэзадэ ыгу къелъадэ» [Кэстан Д. Псыгуlан, 154].

«Пазад невольно подумал: “Большое зелёное покрывало будто обрамлено чёрной траурной полоской”» [Костанов Д. Белая кувшинка, 91].

Д.К. Костанов в данном контексте, сравнивая участок вспаханной земли с большим зелёным покрывалом, обрамлённым чёрной траурной полоской, передаёт внутреннее состояние и настроение героя. При помощи сравнения, которое появляется как результат уподобления природы ритуальному предмету, писатель позволяет нам ощутить эмоциональное состояние героя и проникнуть в его внутренний мир.

Ещё пример:

«Сэ сишlошlыкlэ мэзыр къэлэшхом нахь фэсэгъадэ. Сыдигъуи тыдэ къикlыми, цlыкlуи ини цlыфыбэ къалэм щызэlокlэ.

Джащ фэд, мэзыми чъыг ини цlыкlуи бэу щызэlукlагъ» [Жэнэ Къ. Чъыгэежъым итхыд, 63-64].

«Теперь лес представал в моём воображении в виде большого города. Как в большой город съезжаются люди со всех концов земли, так и в лесу нашем сошлись самые разные деревья» [Жанэ К. Тайна старого дуба, 286].

При характеристике внутреннего мира героя К.Х. Жанэ проводит параллель между лесом и городом. Он олицетворяет лес. Герой не просто связан с природой, он живёт и существует в ней и вместе с ней. Основопологающим фактором сравниваемых объектов в данном художественном контексте, как мы полагаем, является ассоциативность как связь, которая возникает между двумя образованиями при определённых условиях, способствующих восприятию, выражению чувств.

Следующий пример:

«Гъоплъашъо хъужьыгъэхэу чъыгхэр гъогу напцэм кlэрытых» [Мэщбэшlэ И. Шlу шlи псым хадз, 58].

«По обеим сторонам шоссе шуршали жестяным осенним шорохом золотисто-бронзовые тополя» [Машбаш И. Сотвори добро, 58].

При описании окружающего мира автор даёт субъективную оценку застывшей, готовящейся к зиме природе в метафоре «жестяным осенним шорохом». Метафора «золотисто-бронзовые тополя» показывает исключительное изящество и красоту осенних деревьев.

^ 3. Сравнение растений с произведениями искусства.

«Мэшlо нэфынэ пкlэтэ-лъатэм чъыгышхохэр, пкlэшъэ зэрыблхэр мэзахэм къыхипхъотыщтыгъэ» [Кlэрэщэ Т. Шахъомрэ пшъэшъэ пагэмрэ, 532].

«Неровный свет костра выхватывал из мрака огром­ные стволы деревьев и причудливую мозаику листвы» [Керашев Т. Месть табунщика, 453].

Автор сравнивает природу саму по себе, не упорядоченную человеческими трудами, с икусно выложенной, сложной мозаикой. Напрашивается вывод: то, что в природе возникает легко, «само по себе», человек должен добиваться упорным трудом, создавать долго и кропатливо.

Другой пример:

«Метрэ тlокlитlум нэсэу зызыlэтрэ тфэй чъыг шъэджашъэхэр, ячlыпlэ ябгэу къагъэгъунэу, пlyaкlэу зэбгырыдзыгъэу итых ыкlи пкъэу кlэсэнышхохэу мэзышъхьэ lужъум кlэгъэкъуагъэ фэдэх. «Мэзыкlэхъу» зыфаlорэр ары адыгэмэ» [Кlэрэщэ Т. Хьаджрэт, 433].

«Гигантские стволы стояли далеко друг от друга и, как колонны древнего храма, подпирали сумеречный свод густых крон. «Мезчеху», как называют адыги, – просторный дол лесов» [Керашев Т. Абрек, 376-377].

Наши наблюдения дают основания полагать, что пейзаж в данном художественном контексте оказывает эмоциональное воздействие, и через данную картину природы писатель передаёт своё мироощущение, свою философию жизни. Автор создаёт образ леса, такого же могучего и непреклонного, как и вся дикая природа. Однако посредством сравнения с храмом придаёт ему величественность, строгость, торжественность.

Другой пример:

«Ари уцышъу, уц итын фае а щагу зыфасlорэм, ау уц тхьапэ, уц къурэ шъхьафэу слъэгъурэп, зэшъо-зэщизэу уцышъо. Сурэт шlыгъэу, ащи псэ пымыт фэд» [Къуекъо Н. Щымыlэжьхэм ясэнабжъ, 186].

«Лужайка тоже зелёная, сплошная зелень, но отдельных трав или цветов не видно. Тоже вроде нарисовано и лишено жизни» [Куёк Н. Вино мёртвых, 193].

Настораживающий пейзаж тесно связан с переживаниями героя, выражает его чувство и настроение, помогает ощутить, какие нелёгкие повороты в судьбе ему предстоят.

В другом примере представлено противоположное настроение – яркое, радужное, оптимистичное:

«Гъатхэр “Кузэрмыхьэр” дэхэ дэдагъ: чlышъхьашъом уц къашхъор къэтабэу техъуагъ, ащ хэдыкlыгъэх пlонэу кунэ-куlэу къэгъагъ гъожьхэмрэ фыжьыхэмрэ къыхэщых. Мые-къужъ чъыгхэр къэгъагъмэ агъэубэрэпщыгъэу, lэрамышхохэу ащ хэlугъэм фэдэх» [Кэстэнэ Д. Псыхъохэр зэхэлъадэх, 113]

«^ Особой, буйной, неповторимо-дикой красотой поражал этот кут весной. Почва покрывалась лос­нящимся бархатом густой, сочной травы, усеянной местами вышивкой ярко-жёлтых цветов. А пышно цветущие кроны кислиц, груш и тёрна походили на букеты, расставленные на огромной скатерти праздничного стола» [Костанов Д. Слияние рек, 128-129].

Мы, наблюдая столь яркую картину художника-писателя, познаём мир, сливаемся с ней и участвуем в вечном движении Вселенной. На наш взгляд, проекцией душевного состояния является картина, сотканная из элементов пейзажа и поражающая буйством красок, колоритом, пластичностью. Спокойный ровный пейзаж, думается, свидетельствует о склонности к созерцательности и намекает на широту интересов.

^ 4. Олицетворение (очеловечивание) растений.

Примеры этой группы самые многочисленные.

Приведём несколько из них.

«Жьы мэкlэ тlэкlоу къэхъыерэм уци, пкlашъи егъэшъэфlурыпчъэ, кlышъом шъабэу къырэчъэ, фабэм иlашlу къызэхыуегъашlэ» [Кэстан Д. Псыгуlан, 90].

«От лёгкого дуновения ветерка перешёптываются травы, листья на деревьях» [Костанов Д. Белая Кувшинка, 58].

Путём метафорической антропоморфизации автор, оживляя природу и выражая своё отношение к описываемому, создаёт художественный образ. Из данного фрагмента мы видим, что травы и листья на деревьях, подобно человеку, наделяются способностью совершать физические действия и иметь психические свойства.

Другой пример:

«Мары зыгорэ шlокlодыгъ пlонэу, остыгъэе чъыг ищыгъэм ышыгу огум зыщеплъыхьэ. Ар тыгъэ нэбзыим иорхэм зэлъагъэпскlы. А остыгъаер, едэхашlэхэрэм фэдэу, чъыгы шхъонтlэ цlыкlухэм къызэлъауцухьэ. Ахэм мо джыдэдэм орэд къыхадзэщтым фэд» [Жэнэ Къ. Чъыгэежъым итхыд, 64].

«Вот высоко вскинула голову, будто высматривая что-то в небе, приподнявшись на цыпочки, тянется к солнцу сосна. Вокруг неё, широким кольцом, устроили хоровод ёлочки» [Жанэ К. Тайна старого дуба, 286].

В данном отрывке автор также наделяет дерево признаками подобия человеку. Образы природы передаются автором так мастерски, что мы воспринимаем их естественно и органично, как свойства самого образа, а не художественные условия. Деятельность человека, как и деятельность одушевляемой природы, многообразна. Писатель показывает соотнесённость мира человека и природы в эмоциональном плане. Как мы полагаем, положительный настрой отношений с другом, защитником, собеседником автор переносит с мира человека на мир природы.

В следующем примере реализовано обратное – отрицательные эмоции:

«Егъэзыгъэ хъугъэу чъыгым зызэредзэжьы, ижьауи амалынчъэу ычlэгъы щэlэо-лъао, къыбгынэгъэ мэзыми ыгъэзэжьын ылъэкlырэп, сыда п1омэ гъэзэжь зимыlэ лъагъy зытеуцуагъэр...» [Къуекъо Н. Щымыlэжьхэм ясэнабжъ, 173].

«Тяжко Дереву под буйным и холодным ветром, мечется из стороны в сторону, и тень его вот-вот будет растерзана и оторвана от него. Трудно Дереву, но не может вернуться в лес...» [Куёк Н. Вино мёртвых, 179].

В данном контексте автор приписывает дереву человеческие черты, описывает дерево через призму своих мыслей, переживаний. Посредством метафоры Н.Ю. Куёк позволяет нам ощутить эмоциональное состояние растерянности, безысходности, испуга персонажа. Данный эпизод осложнён психологически глубоким чувством, душевным беспокойством и трудностью, которые как бы постигли это дерево.

Ещё один пример:

«Гъожьымэрэ шlуцlамэрэ зытырихрэ натрыфымрэ семчыкымрэ нэмыкl лэжьыгъэ колхоз шъофмэ арылъыжьэп» [Мэщбэшlэ И. Шlу шlи псым хадз, 58].

«Устало чернели опустевшие нивы, и только кое-где, на отдельных делянках, то желтели сухие будылья куку­рузы, то темнели понуро корзинки подсолнечника» [Машбаш И. Сотвори добро, 58].

Черты человеческого характера автор приписывает растениям, используя антропоморфную метафору. Пейзаж описывается контрастом цветов: чёрного, жёлтого и тёмного. Как мы считаем, писатель использует слова «устало», «понуро», чтобы акцентировать наше внимание на душевном переживании героя и показать его тяжёлое состояние в определённой ситуации.

Следующий пример:

«– Къумбыл чъыг шlагъохэр lутых, – ыlуагъ ащ, – шъхьангъупчъэм сиплъымэ чъыгмэ сяплъыныр сикlас. Ахэр зэ рэхьатых, зэ жьыбгъэм егъэсысых, цlыфмэ афэдэхэу къыпщэхъух. Дэгъуба мэу цlыфым фэдэу чыжьэкlэ чъыгым ышъхьапэ къыпфигъэсысыныр?

– Ыlэбжым къыпфигъэсысымэ? – къэупчlагъ Даур.

– Хьау, – Борэ ыдагъэп, – Iэбжымыр хъущтэп, мэу къыпфэчэфэу, уилъэгъу шlоигъоу, къыпфэзэщыгъэу» [Iэшъын Хь. Аштрам, 38].

«– Сколько деревьев! – восхищённо сказал он. – Как хорошо, что они растут под окном! Люблю я деревья. Много в них величественного покоя в тихие дни и буйной силы – в непогоду. Ты смотри – кланяются нам своими верхушками, как люди.

– А вдруг, как человек, покажут тебе кулак? – засмеялся Даур.

– Ну, это вряд ли. Деревья всегда добры» [Ашинов Х. Водяной орех, 33-34].

Как мы видим из данного эпизода, автор любит природу, и его сердце чувствует в ней покой, силу и доброту. Он придаёт растениям душу, как людям, и так же, как и люди, они понимают, любят, страдают и мечтают.

Другой пример:

«–Чъыг бзэмыlу закlэу зэхэта мы мэзыр? Е сысыхэрэп, е lушъашъэхэрэп чъыгхэр. Къыуашэхэрэм фэд [Къуекъо Н. Зэкъомэз, 379].

«–Ни звука, ни шороха от этих деревьев. И листья не шелестят, и ветки неподвижны. Они что, ждут чего-то от нас или наблюдают за нами?» [Куёк Н. Лес одиночества, 72].

В данном контексте деревьям приписывается свойство человека. Это создаёт смысловую двуплановость, колеблющийся смысл словесного образа как эстетического знака. Связь этих планов осуществляется через образы олицетворяемых деревьев: люди реагируют на деревья, а деревья реагируют на людей.

^ 5. Традиции, связанные с растениями.

Приведём несколько примеров.

«Шхэгъуми адыгэ хэбзэ пхъашэм тетэу шхагъэх – тхьаркъожъ тхьэпэ lэнэ шъхьаф зырыз апэсхэу. Бзылъфыгъэр шхэ тетзэ хъулъфыгъэм ымылъэгъуным пае, акlыби зэфэгъэзэгъагъ» [Кlэрэщэ Т. Шахъомрэ пшъэшъэ пагэмрэ, 545].

«Ели, соблюдая самые строгие адыгские обычаи, отдельно: у каждого был свой лист лопуха, сидели спиной друг к другу, чтобы мужчина не видел женщину во время еды» [Керашев Т. Месть табунщика, 461].

В данном контексте автор обращает внимание читателя на строгие адыгские традиции. Писатель, включая своё мировидение, художественное восприятие в образ персонажа, проникая в психологию героя через быт, нравы, духовные основы и национальные традиции, показывает строгий горский национальный характер, аккуратность и чистоту в еде (лист лопуха использовали как скатерть, тарелку), деликатность и тактичность.

Ещё пример:

«^ Мэзым ежь-ежьырэу къыхэкlэрэ чъыгыхэр лъапсэ ашlыхэмэ, ежьхэр зыфаехэр апагъащэзэ адыгэмэ ижъым щегъэжьагъэу садхэр зэрагъэкlыщтыгъэр, ащ фэдэ чъыгхэр ежь чlапlэм есагъэхэу, ащ тегъэпсыхьагъэу зэрэщытхэр, ащ къыхэкlыкlэ ахэр зэрэпытэхэри, зэрэкlочlэшхохэри, дэгъоу къызэрэкlхэри Дымыlу къыlотагъэх» [Кэстэнэ Д. Псыхъохэр зэхэлъадэх, 78].

«Молчун напомнил, что адыги с давних времён выращивали сады на лесных диких подвоях, что та­кие деревья, привычные к местным условиям, очень выносливы, устойчивы, хорошо растут и плодоносят, неприхотливы» [Костанов Д. Слияние рек, 84].

На наш взгляд, автор хочет напомнить читателям о том, что с древнейших времен адыги занимались садоводством и выращивали разные сорта деревьев. Из примера видно, что садоводство велось на высокой, по тем временам, научной основе (использование диких подвоев). Таким образом, культ дерева является составной частью традиционно-бытовой культуры народа.

Приведём ещё один пример:

«Унэ пчъэlупэр зэдыпэбгъоу уцыпцlэ къабзэу заупк1агъэр бэ мышlагъэу щытыгъ. Цlыфрэ былымрэ бащэрэ зэрэщымызекlуагъэхэр нэфагъэ» [Кlэрэщэ Т. Шыу закъу, 346].

«Небольшое пространство, порос­шее травой, напоминало традиционное адыгское зелёное подворье. Трава была аккуратно скошена» [Керашев Т. Одинокий всадник, 278].

Здесь автор акцентирует внимание на том, что адыги традиционно имели зелёное подворье. В данном случае, как нам представляется, национальный характер накладывает отпечаток на мировидение писателя по отношению к природе. Каждый народ имеет своеобразное видение различных явлений, которое выражается в национальных обычаях и традициях.

^ 6. Отношения между человеком и растениями:

а) поклонение, восхищение:

«Дунаеу мэ lэшlум ыумэхъыгъэм хэпам, жьы лъакъоу къыппэгъокlыгъэр пlэмычlэ чlэубыти, фызы, лъэшъхьэ пцlанэкlэ шъоф къэгъагъэхэр утхыпкlых, чъыгмэ адэкlуаери, гъэсысых: шъоупсэу къакlэпфызыкlыщтым ешъу, сагъэу къапыбгъэтэкъущтыр тешхыхьажь; бзыужъыеу янэ къыlэпызыгъэм ихьаlулэ себзэйми –зызгъэшхэкlын» [Къуекъо Н. Щымыlэжьхэм ясэнабжъ, 96].

«Ты понюхай этот воздух, созревший от сладких запахов, зажми в руке струйку ветерка, стряхивай босыми ногами полевые цветы, взбирайся на деревья и тряси их: а теперь пей выжатый из воздуха нектар, закусывай цветочной пыльцой; о Вели­кий Тха, я буду сыт, прикоснувшись кончиком языка к клюву желторотого птенца» [Куёк Н. Вино мёртвых, 99-100].

В данном эпизоде герой разговаривает с Великим Тха. В построении образов, которые находятся на грани реального и ирреального миров, на наш взгляд, участвует мифопоэтика. Герои писателя живут и действуют и в реальном физическом мире, и проявляют себя в мире теней, и, наоборот, мир живых посещают тени ушедших.

Другой пример:

«Хъураеу чъыгэежъыр къызекlухьэ нэуж кlэлэцlыкlур кlэрыхьапи, ащ ыкlышъо нэсыгъ…Азэмат чъыгым къыкlэрыкlи, нахь чыжьэу lукlоти, гуфаплъэу еплъыгъ» [Жэнэ Къ. Чъыгэежъым итхыд, 67].

«^ Они обошли дуб вокруг, потом Азамат с уважением притронулся к его коре… Вдоволь налюбовавшись де­ревом, мальчик подошёл к деду» [Жанэ К. Тайна старого дуба, 289].

В этом контексте автор показывает доброе, трепетное отношение героя к дубу. Мы можем с уверенностью сказать, что с помощью природы писатель определяет концепцию героя, показывает хатактер и изображает личность с духовно-нравственной основой.

Другой пример:

«Ащ фэдизым ымыгъэшlэгъон ымылъэкlэу мэз кlырхэм, къэгъагъэхэр зэрыз гъэхъунэхэм, бгыпэм къэсырэ уц кlырмэ, псыхъомэ, псыкlэчъымэ, ахэмэ ашъо техьэ-текl, амэкъэ зэфэшъхьафхэм ямызэщыжьэу яплъыщтыгъэ, ядэlущтыгъэ» [Къуекъо Н. Щымыlэжьхэм ясэнабжъ, 124].

«Высокие и густые леса, широкие, зapocшие разнотравьем поля и луга, быстрые у истоков и тихо журчащие в долинах реки, горы, утёсы, холмы и овраги, обилие зверей и животных, множество различных птиц... Он не привык к такому разнообразию природы и, восхищаясь всем этим великолепием, незаметно уставал» [Куёк Н. Вино мёртвых, 128].

Писатель описывает осеннюю природу, всё ещё прекрасную. Это описание передаёт радостное настроение героя. Тем самым автор создаёт необыкновенную лиричность данного описания.

Другой пример:

«Ахэр Мэджыдэ ыгу рехьых, якъоджэ школэу илъэсыбэхэм lоф зыщишlагъэм къегъэтlысэкlыгъэ къумбылхэм афегъадэ. Ячылэ зыдэсым а къумбылхэр чыжьэкlэ ылъэгъунхэр икlэсагъ. Ежьри ышlэрэп ар къызхэкlырэр, чъыг лъагэхэр икlасэх, хэт ышlэрэ, ышъхьэкlэ ины хъумэ шlоигъуагъэу, ау зэрэхэмыхъуагъэр арынкlи мэхъу» [Iэшъынэ Хь. Амыгъахьыгъэ тхылъ, 66].

«Ему нравилось сидеть в уютном дворе, любоваться фрук­товыми деревьями. Поодаль от беседки росли три высоких тополя. Кружилась голова, если посмотреть на верхушки. Деревья напоминали Меджиду школьный двор, обсаженный такими же тополями.

Он небольшого роста и всегда мечтал быть повыше. Вероятно, потому и не уставал любоваться устремлёнными к небу деревьями» [Ашинов Х. Неотправленное письмо, 106].

В данном фрагменте писатель передаёт читателю единство и взаимопритяжение героя и деревьев, что свидетельствует о гармонии живой природы и человека.

б) влияние природы на мировосприятие человека:

«Нэшъуарэ зэхехы къэгъагъымэр зэрэзекlорэр, джыри жьы икъу ымыгъотырэми, нэфынэ лъакъомэ агъэхъые. Чъыг лъапсэхэр псым лъэlабэх, lэпэкlэ псыгъо мин пчъагъэкlэ чlы чlэгъым щэлъыхъох» [Къуекъо Н. Къушъхьэ ябг, 439].

«Нешар слышит, как движутся запахи цветов, он ещё не может дышать свободно полной грудью. Он чувствует себя поднятым в воздух лёгкими волнами сплетений леса. Корни деревьев тянутся к подземным водам, тысячами тонких нитей ищут их в тёмных недpaх [Куёк Н. Чёрная гора, 92].

На наш взгляд, этим автор хочет показать, что именно у природы, а не у людей Нешар ищет ответы на многие жизненные вопросы, так как язык природы он понимает лучше, глубже и тоньше, чем всех людей, вместе взятых. Лирический пейзаж подчёркивает напряженность действия и его символическую выразительность.

Показателен пример, когда один человек собрался умирать, решив, что больше ему жить незачем. Пытаясь изменить это роковое решение, его друзья перечисляют причины, по которым стоит вернуться к жизни. Среди таких мощных стимулов, побуждающих к жизни, – красота родной природы:

«-Ащыгъум слъэгъун фаехэр щыlэх, ар сигуапэ.

-Чыгхэр къыщэкlых, ахэмэ къапэкlэ» [Къуекъо Н. Щымыlэжьхэм ясэнабжъ, 94].

«-Если есть на что посмотреть, я открою глаза.

-Там растут деревья, и они цветут и приносят плоды» [Куёк Н. Вино мёртвых, 96].

Н.Ю. Куёк стремится приблизить читателя к истокам, отразить глубину гармонии живой природы и человека. По нашим наблюдениям, в сфере межличностных отношений природа с гармонией и духом целесообразности является стабилизирующим фактором.

Приведём другой пример:

«Къуаджэм чъыгыр диз. Чъыгхэр зэфэшъхьафых – акац, дэшхо, мыlэрыс, пхъэгулъ. Ау дэмытыр къумбыл кlыхь лъэпкъыр ары. Ар, а къумбылыр, мыщ мыгъоу щалъытэ. Мэщыкъуаемэ ашlошъ мэхъу, къумбыл кlыхьэм шыблэр къызэрищалlэу. Ау щытми школым идиректорыгъэмэ ащыщ горэм, илъэс токl фэдизкlэ узэкlэlэбэжьмэ, къумбыл заулэ школым къыригъэтlысэкlыгъагъ. Директорым ащ фэдиз шlулъэгъуныгъэ къумбылым фыриlэкlэ арэп, кlо ежь джаущтэу мэхъэшалэмэ ябэнынэу фэягъэти ары. Бэ ащ фэдэ принципы горэм къикlыкlэ талъэныкъо щашlэрэр» [Iэшъынэ Хь. Шыур псы чъэрым зэпырэкlы, 5].

«Аул зелёный, в нём полно деревьев. Деревья разные – и акации и каштаны, только нет поч­ти совсем пирамидальных тополей. Их тут считают опасными. Машукайцы уверены, что пирамидальные тополя притягивают молнию. Впрочем, вокруг школы кто-то из прежних директоров лет двадцать назад наса­дил всё-таки несколько штук. И не то чтобы директор очень уж любил это дерево, нет, он просто боролся с суе­вериями. У нас ведь многое делается по таким вот соображениям» [Ашинов Х. Всадник переходит бурную реку, 3].

Автор показывает, как дерево влияет на мировосприятие человека: с его помощью, оказывается, могут возникнуть предрассудки, с его же помощью с ними можно бороться.

в) единение, «дружба»:

«Чъыгым дэlэбае, ащ къыпикlыкlыгъэ къутамэм мэкъамэ къызэрыкlын хешlыкlышъ, дахэмрэ хабзэмрэ зыщызэкlущт орэдхэр зэхелъхьэх. Хъопсащэу мэз чlэгъ жьаум гуlэнкlэ щыохъугъэхэр джы къызнэсыгъэми жьы утэшъуагъэмэ рахьыжьэхэшъ, цlыфынчъэ чlыналъэмэ лъэпкъ шlагъохэр ащагъэбагъо» [Къуекъо Н. Щымыlэжьхэм ясэнабжъ, 14-15].

«Протяги­вает руки к дереву, возносит ему хвалу и, попросив про­щения, срезает толстую и певучую ветку. Из этой ветки, помнящей свет небес и звуки живой земли, он вырезает такое, что может соединить в одной мелодии лики прекрасного и вечные законы жизни» [Куёк Н. Вино мёртвых, 13].

Роман в новеллах «Вино мёртвых» насыщен искусными пейзажными зарисовками, что подтверждает мастерство писателя-пезажиста. Автор создаёт образ могучего и непреклонного леса, пытается донести до читателя идею единства человека и природы, сказать о её влиянии на душевное состояние персонажей. В данном эпизоде, как нам думается, обретая черты вечности, категория времени замыкается в круг, а пространство расширяется до бесконечности, то есть до параметров универсальной модели мира.

Приведём ещё пример:

«Фэлъэкlыгъэмэ, гъэхъунэшхо нэфынэхэу, уц кlырырэ къэгъэгъэ умэхъакlохэмрэ зэрызхэри, чъыг шъхьэзэкъо lэпкlэ-лъапкlэхэри, цlыфынэ зытемыплъэгъэ мэз цун зэхэкlыхьагъэхэри ищагушхо къыдищэхэзэ, нысэщэ джэгу шlагъохэр афишlыныех» [Къуекъо Н. Щымыlэжьхэм ясэнабжъ, 35].

«Будь его воля, он бы каждый день приводил домой заросшие высокими травами и цветами лесные поляны, дубовые рощи и звонкие речки и устраивал свадебные игры» [Куёк Н. Вино мёртвых, 48].

Писатель в данном фрагменте ярко выражает «человеческую» сущность природы, то есть она предстаёт как единое одухотворённое целое, как одушевлённый организм, близкий и родственный человеку; в природе человек черпает силы, от неё получает радость, её хочет сделать своим нарядным домом, её представляет как членов своей семьи.

Следующий пример:

«Гъэ пшlыкlухым итыгь Лащынэ. Гъэ пшlыкlухым итыгъэх пшахъори, псыхъом унэмысыпэзэ узхэхьэрэ уц къэшхъыгъакlэри, къэгъэгъэ зырызэу узlуупlэхэри. Гъэ пшlыкlухым итыгь псыхъо рэхьатыри» [Къуекъо Н. Щымыlэжьхэм ясэнабжъ, 66].

«Ляшину было шестнадцать лет. Шестнадцать было и этим песчаным полям, и зелёным травам, начинающимся ещё до берегов, и цветам, и этой речке, спокойно уносившей свои воды неизвестно куда» [Куёк Н. Вино мёртвых, 41].

Это очень яркий пример единения человека с природой: автор описывает юношу через юность, зеленость, молодость, вечность окружающей природы.

Другой пример:

«Жьаур ары сыгу зыпэблагъэр, сыкъэзлъэгъугъэ чъыгым ижьау» [Къуекъо Н. Щымыlэжьхэм ясэнабжъ, 163].

«Моё сердце всегда чувствует и тёплую, и прохладную тень дерева, которое увидело меня» [Куёк Н. Вино мёртвых, 169].

Автор хочет показать читателю, что герой чувствует и понимает язык природы. Очень точно и тонко писатель рисует через одну и ту же картину два близких друг другу образа – «человек и природа». Характеризуя внутренний мир героя, автор подчёркивает взаимосвязь героя с природой: дерево его «увидело», а он его чувствует сердцем.

г) враждебность:

«Чъыгым ыгу уримыхьымэ, нэ бзаджэкlэ къыоплъыщт. Ышъо дахи ыгъэбылъыщт, икъутамэхэри ыlэтыщтых, ижьауи гуштэгъуаджэу къыпщигъэхъущт…Мэзыми хэхьажьыщт.

– Аущтыми чъыгыр мэзым хэтыба?

– Мэзыр – чъыг-чъыг. Мыдрэм зыпшlуигъэбылъыщт, зыуигъэлъэгъущтэп» [Къуекъо Н. Щымыlэжьхэм ясэнабжъ, 155].

«– Если ты не понравишься дереву, оно посмотрит на тебя злым глазом. И спрячет от тебя свою красоту, и ветки свои уберёт от тебя, и тень его покажется тебе неуютной. И уйдёт от тебя в лес.

– Но ведь дерево и так в лесу находится?

– Я говорю: ты будешь видеть не деревья, а лес, понимаешь?» [Куёк Н. Вино мёртвых, 160].

На наш взгляд, такое словоупотребление обусловлено данным контекстом, который показывает противостояние, то есть «борьбу» двух образов – человека и природы. Это свидетельствует об их враждебности в период трудностей в жизни. Хотя дереву и придаются свойства человека (оно смотрит, прячет красоту, уходит, «осознанно» становится неуютным), всё же природе отведена здесь главенствующая роль: дерево само решает, хороший человек перед ним или нет, дерево само выбирает, наказывать или поощрять человека, прятать или нет от него свою сущность, индивидуальность.

Другой пример:

«^ Хэтэ уц зэлъыкlыгъэр мэз зандэу ипчъэlупэ къыпэlулъэу къышlошlыщтыгъ» [Мэщбэшlэ И. Шlу шlи псым хадз, 251].

«Иной раз этот высокий,

informaciya-o-svyazannih-storonah-453256-rossiya-respublika-bashkortostan-g-salavat-molodogvardejcev-30-informaciya.html
informaciya-o-turistskoj-vistavke-otdih-2010.html
informaciya-o-vii-mezhdunarodnom-kongresse-chelovek-v-ekstremalnih-usloviyah.html
informaciya-o-vipolnenii-programmi-razvitiya-obrazovaniya-mo-gorod-alapaevsk-po-realizacii-nacionalnoj-obrazovatelnoj-iniciativi-nasha-novaya-shkola-v-2010-godu-obshie-pokazateli-regionalnoj-sistemi-obrazovaniya.html
informaciya-o-vipolnenii-rasporyazheniya-administracii-primorskogo-kraya-ot-16-fevralya-2011-goda-43-ra-stranica-3.html
informaciya-o-vipolnenii-soglashenij-mezhdu-pravitelstvom-respubliki-buryatiya-i-administraciyami-municipalnih-obrazovanij-o-socialno-ekonomicheskom-sotrudnichestve-v-2004-godu.html
  • znaniya.bystrickaya.ru/rabochaya-programma-po-discipline-opd-f-08-modelirovanie-i-optimizaciya-tehnologicheskih-processov-dlya-specialnosti-260901-65-tehnologiya-shvejnih-izdelij-zaochnoj-formi-obucheniya.html
  • desk.bystrickaya.ru/polozhenie-ob-oblastnom-pedagogicheskom-festivale-dopolnitelnoe-obrazovanie-detej-vzglyad-v-budushee-obshie-polozheniya.html
  • write.bystrickaya.ru/finansovij-analiz-predstavlyaet-soboj-sposob-nakopleniya-transformacii-i-ispolzovaniya-informacii-finansovogo-haraktera-imeyushij-celyu-ocenivat-tekushee-i-persp-stranica-5.html
  • education.bystrickaya.ru/3-1941-g-doroga-k-frontu-nikolaj-mihajlovich-amosov.html
  • assessments.bystrickaya.ru/dopolnitelnaya-plani-seminarskih-zanyatij-dlya-pervogo-cikla-obucheniya.html
  • vospitanie.bystrickaya.ru/vvedenie-poyasnitelnaya-zapiska-k-diplomnomu-proektu-soglasovano.html
  • znaniya.bystrickaya.ru/rabota-s-uchebnoj-literaturoj.html
  • institute.bystrickaya.ru/forma-s4-dopolnitelnoe-oborudovanie-plan-vistavochnoj-zoni-foruma-3-raspisanie-raboti-foruma-5-tehnicheskij-reglament.html
  • klass.bystrickaya.ru/53-cikl-karno-obratimij-s-i-kuznecov-molekulyarnaya-fizika.html
  • college.bystrickaya.ru/2-celitelnie-sili-gigienicheskogo-okkultizma-predislovie-ot-izdatelstva.html
  • uchit.bystrickaya.ru/tematika-i-modeli-menovanya-stvoh-predmetoh-i-zyavenoh-zakona-o-izmenama-i-dopunama-zakona-o-osnovama-sistema.html
  • ucheba.bystrickaya.ru/posobie-po-ekologicheskoj-zhurnalistike-komissiya-oon-po-stranam-azii-i-tihookeanskogo-regiona-bangkok-tailand-1988-stranica-8.html
  • znanie.bystrickaya.ru/analiz-uchebno-vospitatelnoj-raboti-v-2009-2010-uchebnom-god.html
  • znanie.bystrickaya.ru/43-fototranzistori-razrabotka-ustrojstva-dlya-izmereniya-osveshennosti-i-koefficienta-pulsacii-svetovogo-potoka.html
  • grade.bystrickaya.ru/metodicheskoe-rukovodstvo-po-raschetu-mashini-postoyannogo-toka-mpt.html
  • bystrickaya.ru/vselennaya-bez-singulyarnostej.html
  • abstract.bystrickaya.ru/12-aprelya-2012-g-dokumentaciya-ob-otkritom-aukcione-v-elektronnoj-forme-otkritij-aukcion-v-elektronnoj-forme-105.html
  • university.bystrickaya.ru/glava-13-tisyacha-i-odno-pokazanie-dlya-kesareva-secheniya-kniga-prednaznachena-dlya-vrachej-akusherov-ginekologov.html
  • abstract.bystrickaya.ru/18-maya-10-00-registraciya-uchastnikov.html
  • crib.bystrickaya.ru/istoricheskie-nauki-byulleten-novih-postuplenij-iyun-oktyabr-2008-g.html
  • notebook.bystrickaya.ru/grant-demokratii-vremya-novostej-homchenko-yuliya-20092006-171-str-1-gosduma-rf-monitoring-smi-20-sentyabrya-2006-g.html
  • turn.bystrickaya.ru/osnovnaya-cel-provodimoj-infuzionnoj-terapii-v-kriticheskih-situaciyah-podderzhanie-adekvatnogo-serdechnogo-vibrosa-dlya-obespecheniya-perfuzii-tkanej-pri-maksimaln.html
  • kolledzh.bystrickaya.ru/6cotrudnichestvo-v-pravoohranitelnoj-deyatelnosti-sotrudnichestvo-gosudarstv-uchastnikov-sng.html
  • knowledge.bystrickaya.ru/o-kadrovom-obespechenii-obrazovatelnogo-processa-i-ukomplektovannosti-shtatov.html
  • desk.bystrickaya.ru/pogonya-za-po-pok-kivisom-genri-longfello-pesn-o-gajavate.html
  • portfolio.bystrickaya.ru/organogenez-i-produkcionnij-process-ultrarannego-i-rannespelogo-gibridov-kukuruzi-v-svyazi-so-srokami-poseva-v-severnoj-lesostepi-zauralya.html
  • credit.bystrickaya.ru/perechen-voprosov-rassmotrennih-na-chetvyortoj-sessii-gosudarstvennogo-sobraniya-respubliki-mordoviya-pyatogo-soziva.html
  • paragraph.bystrickaya.ru/kurs-chitaetsya-v-1-m-semestre-lekcij-19-chasov-seminarov-19-chasov-samostoyatelnaya-rabota-60-chasov-prepodavatel.html
  • shkola.bystrickaya.ru/tereza-vse-otricaet-agata-kristi.html
  • zanyatie.bystrickaya.ru/tehnologiya-ustanovki-ankernoj-krepi-nabrizg-betonom-i-ankerami-pri-stroitelstve-transportnih-tonnelej-i-metropolitenov.html
  • bystrickaya.ru/vliyanie-atomnih-elektrostancij-aes-na-okruzhayushuyu-sredu.html
  • control.bystrickaya.ru/disciplina-grazhdanskoe-pravo-ects-informacionnij.html
  • tasks.bystrickaya.ru/10-vremya-otdiha-yavlyaetsya-fundamentalnoj-dlya-dalnejshego-izucheniya-trudovogo-prava-ponyatie-trudovogo-prava-raskrivaetsya.html
  • znaniya.bystrickaya.ru/psihologicheskie-osobennosti-izbiratelnih-kampanij.html
  • uchitel.bystrickaya.ru/rabochaya-programma-i-zadanie-na-kursovoj-proekt-s-metodicheskimi-ukazaniyami-dlya-studentov-vi-kursa-po-specialnosti.html
  • © bystrickaya.ru
    Мобильный рефератник - для мобильных людей.