.RU

ГОСЫ - ИЗФ: 1. Возн-е фс в Др Гр и ее особенности в нач пер (6-5 вв до Р. Х.)


^ ГОСЫ - ИЗФ:


1. Возн-е фс в Др Гр и ее особенности в нач пер (6-5 вв до Р. Х.).
Звиревич: опис-е усл-й, фс возн вместе с наукой, взаимо-действ с мифологией. Фс вых за пред. Обыденности «ист фс-ствующий деньги отвергает». Связ с возн теор наук. Мифогемн. Конц-я – фс – как рефлексия над мифологией – все первоначала получ. назв-я греч богов. Особенность – противореч ед-во науч, теор и миф. (прир Фюсис – вся прир живая – гилозоизм, боги расссм как эл-т природы + сама прир. Божественна - пантеизм) фс – рассказ о дейст-сти – от Бога (мифология = теология) к природе – имея лишь фрагменты – Натурфс. Эмп основа, но заявл типа – все из огня – едва ли прверяемы, + Мышление не категор – понятийное, а образное (связь с мифологией). Ранн фс – нерасчленен знание – мудрость (mix теор, фс, прир.) + ист усл-я и ист фигуры./////Предосылки возн фс: 1. формирование Н зн-ий в полисах 2. с 8 в. т.н. "греческий ренесанс" - общий подъем культуры 3. возрождение письменности на более совершенном уровне - алфавитная письменность, а не слоговой, как раньше 4. оформление, закрепление, распространение Н зн-ий (за счет 3.) 5. разложение мифологического созн-ия, что сопряжено с развитием чувства идивид-ой свободы и личного бытия.2 конц возн фс: 1) мифологическая (философия возникает как рефлексия над мифологией - оттуда берется материал и проблемы); 2) гносеоген-ная (связана с возниккнновением теоретического зн-ия, к прим., геометрии, оттуда - методы объяснения). Они взаимодополнитель-ны.. Гр фс сформ в 6-5вв до Р. Х. – усл. 4 напр-я1) Милетская шк.( Фалес, Анаксимандр, Анаксимен). Впервые стали писать научные соч-ия в прозе (раньше был фольклор), отсюда их именовали логографами ("пищущие слова"). *Решали ?? , отходя от гомеровской традиции (мифич): - о происх и устр-ве мира, - о появлении людей, - этико-социальные. *Впервые предложили внерелигиозные научные гипотезы для решения мировозренческих задач. Т.о., заложили фундамент философствования, сопряженного с наукой: *исходят не из богов , а из природы, как самодостаточ-ной в своем существовании. *Все объясняли by прир оснований и сил (Анаксимандр: все вещи возникают их необходимости) От мифологии наследуется: а) поиск начала (архэ), из кот-ого все возникло (для Фалеса это была вода, ибо природа - это все живое, живое питается влагой и сотоит из нее; для Анаксимандра - беспредельное, апейрон, как неиссякающее никогда; для Анакси-мена - воздух, производящий в себе перемены посредством движения, сгущения, в рез-те чего образуется вода и земля, и разрежение - эфир и огонь); б) тотальное оживление и одушевле-ние природы (Фалес: мир одушевлен и полон богов; Анаксимен: воздух есть бог ).Нововведения: а)десакрализация природы (Фалес отвергал божественность небесных светил, по Анаксимену, звезды возникли из земли; б)боги включаются в систему природы (Фалес: боги - водные образования, Анаксимен - воздушные); в)Анаксимандр и Анаксимен ввели в фил-ию понятие вечного движения, благодаря кот-му появляются и уничтожаются вещи, но изменняются только части при неизменности целого; г)появляется взаимная критика философов (к прим., Анаксимандр критиковал своего учителя Фалеса) - это разрыв с догматической традицией, замена ее плюрализмом учений, стремящихся к истине средствами критического обсуждения - нововведения поддерживаются как более совершенные; д)соц-ое устройство полиса (как справедли-вое) переносится на природу (как состояние ее гармонии); е)антропол предст-я отходят от мифологии: чел-ка вели уже не от богов, а от космических начал, либо от животных; ж) социально-этические воззрения отражали повседневные проблемы жизни (Фалес: ищи что-нибудь одно мудрое, выбирай что-нибудь одно доброе). 2) эфесская шк.: Гераклит "О природе" - произведение, кот-ое в древности делили на три части : о вселенной, о государст-ве, о божестве. Продолжает милетцев: а)начало всего - огонь; б)космос (миропорядок) - небо, мир звезд и молний - он вечен ( "огонь вечно живой"); г) движение - основа жизни, существования и бытия вещей, за счет него вместе с огнем измен и превр все в мире (след-но "в одну реку невозможно войти дважды"), но изменяясь вещи сохраняют свое суще-е и свою тождественность. Космич огонь то вспыхивает, то гаснет. При его потухании возникают воздух, из него вода, из воды - земля, небо и то, что между ними. Т.о., космогония построена по образцу ремесел. д) все совершается по необходимости - существует единый божеств. закон, "мера" во всем, как упорядоченный ход изменений; е)мировой закон означает рациональность бытия (присущих событиям целей и смысла) - ЛОГОС, как разумный небесный огонь, кот-ый правит вселенной; ж) открытие Гераклита - бытие соткано из противоположностей, все от них возникает (день и ночь, зима и лето). Каждая пара образуют единство "одно в рамках вселенной": противоположности взаимоисключают и взаимопредполагают др. друга, образуя противоречивое целое принц ед-ва противоположностей и есть логос; з)переходам противоположностей сопутствует противоречие, след-но борьба - первый закон бытия. В гносеологии Гераклит говорит, что человечесская душа имеет огн природу и наполняется логосом через дых-е, т.о. чел приобщ к рацион-ти мира и способен познавать. Мир познаваем непосредсственно в опыте через органы чувств и мышление. Только последнее ведет к истине, ибо только оно проникается вселенским логосом. Позн-ие с пом. чувств формирует лишь мнение. Лишь после обработки разумом они становятся истинными - утверждается единство чувственного и рационального позн-ия.3) элейская шк. (предшественник - Ксенофан, осн-ль Парменид, его ученик - Зенон). Ксенофан: *натурфилософия - гл. начала земля и вода; *теокосмология - отвергает антропоморфное представление богов (начинает от внешнего вида и кончает образом жизни и нравами). Бог - природа. наполняется созн-ием. Пантеизм Ксенофана стал предпосылкой элейской линии древне-греческой фил-ии: наряду с конкретно-чувственным миром идет речь об абстрактном "мире вообще" в виде единого бога. Гносеология: ощущения, а вместе и разум обманчивы, никто не знает истин, мнение - удел всех. Парменид: не доверя ощущениям, они - небытие: небытие не существует, но присутствует в кач-ве кажимости - мира наших ощущений. Натурфилософия: начало природы - огонь и земля, из их смеше-ния состоит все. Гносеология: истинноее зн-ие дает мышление, оно тождественно бытию: т.е. то. что можно помыслить, существует, немыслимое не существует (бытие есть, небытия нет). Бытие Парменида - шаровидное единое всё - бог Ксенофана. Ксенофан и Парменид оторвали бытие от конкретно-чувственной реально-сти, превратив его в абстракцию - в понятие бытия. Это есть зарождение метафизики - учение о некоем вечном, неподвижном, умопостигаемом бытии, трансцендентном миру. Зенон Элейский разрабатывал способы док-ва основоположений Парменида - искусство рассуждения (логика). Гносеология: не доверяет чувственному поз-ию. Начинается двоякое отн-ие к чувственным восприятиям: им доверяют, когда те свидетельствуют о вещах и их кач-вах. С др. стороны, считают их обманчивыми, когда те противоречат потятию первоначал (таких, как единство, непод-вижность, вечность и т.д.). Опровержение истинности ощущений в апориях (затруднениях): о пустоте, множестве, движении. Доказывается их немыслимость, след., они не существуют. Апории Зенона вскрыли объективное противореие м-ду чувственным всприиятием действительности и её рац-ым постижением, утверждая силу только доводов разума. 4) пифагорейская шк. Оснк - Пифагор. Особое внимание разв матем. Исследования взаимоотношения чисел - осн теории чисел и принципов арифме-тики. Пифагорейцы пришли к абсолютизации и мистик чисел: они были поняты как реальные сущности всех вещей. Начало всего - единица (она - причина). Ей подлежит неопределенная двоица (вещество): из нее и единицы исходят числа, из чисел - точки, из нтх - линии, из них - плоские фигуры, из них - чувственно-воспринимаемые тела, в кот-ых четыре основны: огонь, вода, земля, воздух. Превращась, они порождают мир - одушевленный, разумный, шаровидный, внутри его - земля, тоже шаровидная. Основные первые 4 числа: 1. единица (в геометрической интер-претации соответствует точке); 2. двойка (прямая); 3. тройка (квадрат); 4. четверка (куб). Сумма этих основных чисел дает "10" - это идеальное число, почти божественной сущности; на это число можно перевести все вещи и явления мира с его противоположно-стями. Возможность мысленной манипуляции числами как абстрактными объектами, ведет к восприятию их как самостоя-тельно существующих сущностей. Т.о., пифагорейство является первым идеалистическим философским направлениям, где математическая проблематика выливается в мистику и обожеств-ление чисел, кот-ые считаются единственно истинно сущим. Итак, в начальный период фил-ия имела след. особенности: была натурфилософской, синкретичной (весь окружающий мир вписывается в природный), образность (наследие мифологии). :-


gost-8717084-gost-8717184-prajs-list-na-normativnuyu-metodicheskuyu-tipovuyu-proektnuyu-dokumentaciyu-i-drugie.html
gost-r-22-01-99.html
gost-r-52134-2003.html
gost-r-527472007-prajs-list-na-normativnuyu-metodicheskuyu-tipovuyu-proektnuyu-dokumentaciyu-i-drugie-izdaniya-po-stroitelstvu.html
gost-r-iso-8528-1-2005.html
gost-spasibo-spasibo-u-menya-prosto-gora-s-plech-svalilas-abraham-t-v-sokolovoj-ester-i-dzherri-hiks-uchenie-abrahama.html
  • write.bystrickaya.ru/eta-kniga-yavlyaetsya-bazovim-uchebnikom-po-kursu-finansov-kotorij-izuchaetsya-na-pervom-kurse-instituta-pri-podgotovke-specialistov-po-programme-mba-vknige-rassmat.html
  • laboratornaya.bystrickaya.ru/programma-razvitiya-sistemi-obrazovaniya-moskovskogo-rajona-sankt-peterburga-stranica-3.html
  • crib.bystrickaya.ru/i-sluzhebnik-varlaama-hutinskogo-konec-xiinachalo-xiiiv-gim-sin-6043431-ezhegodnaya-bogoslovskaya-konferenciya-2000-g-bogoslovie.html
  • paragraph.bystrickaya.ru/laboratornaya-rabota-4-razrabotka-v-delphi-programmi-dlya-raboti-s-subd-interbase.html
  • school.bystrickaya.ru/bankovskie-operacii-s-ispolzovaniem-vekselej-chast-14.html
  • prepodavatel.bystrickaya.ru/tip-evm-pentium-iv-tip-i-versiya-os-programma-rascheta-temperaturnih-polej-i-okisleniya-metalla-v-radioelektronnih.html
  • lecture.bystrickaya.ru/42-rasshirenie-mobilnosti-v-visshem-obrazovanii-rossijskaya-federaciya-prisoedinilas-k-bolonskim-reformam-v-sentyabre.html
  • writing.bystrickaya.ru/g-asklepejon-metodicheskie-rekomendacii-dlya-studentov-3-kursa-zaochnogo-otdeleniya-po-specialnosti-farmaciya-moskva-2010-g.html
  • predmet.bystrickaya.ru/richard-mills-pravo-sobstvennosti-v-ssha-federalnij-podhod-sovremennie-tendencii-razvitiya-prava-sobstvennosti.html
  • thescience.bystrickaya.ru/klassnij-chas-na-temu-privichki-horoshie-i-plohie.html
  • writing.bystrickaya.ru/kurdyumov-umnij-ogorod-v-detalyah-stranica-12.html
  • college.bystrickaya.ru/34-analiz-urovnya-motivacii-personala-kompanii-ooo-kbk-posle-vnedreniya-programmi.html
  • nauka.bystrickaya.ru/vladimir-levi-stranica-5.html
  • znanie.bystrickaya.ru/aili7ra-i-sush-razvod-rastorzhenie-braka.html
  • vospitanie.bystrickaya.ru/zakon-o-tamozhennom-tarife-stranica-22.html
  • institute.bystrickaya.ru/gazetaru-27032012-mmvb-rts-razrabotala-indeks-dohodnosti-pensionnih-nakoplenij.html
  • tests.bystrickaya.ru/lekciya-osnovnie-uravneniya-teorii-obolochek.html
  • bukva.bystrickaya.ru/osobennosti-strukturi-medicinskih-uchrezhdenij-sankt-peterburga-na-sovremennom-etape-razvitiya-goroda.html
  • education.bystrickaya.ru/114-planirovanie-remonta-tehnicheskij-komitet-po-standartizacii.html
  • shkola.bystrickaya.ru/osnovnie-trebovaniya-primernij-obem-i-kriterii-ocenki-pismennoj-raboti-visshaya-shkola-ekonomiki.html
  • ucheba.bystrickaya.ru/prilozhenie-1-konkursnaya-dokumentaciya.html
  • student.bystrickaya.ru/2-nauchnaya-indukciya-metod-razlichiya-1-logika-nauka-o-mishlenii.html
  • pisat.bystrickaya.ru/tema-formirovanie-navika.html
  • otsenki.bystrickaya.ru/rossijskoj-federacii-fgbou-vpo-saratovskij-gosudarstvennij-universitet-imeni-n-g-chernishevskogo-ekonomicheskij-fakultet-utverzhdayu.html
  • report.bystrickaya.ru/itogi-socialno-ekonomicheskogo-razvitiya-naurzumskogo-rajona-stranica-2.html
  • ucheba.bystrickaya.ru/prilozhenie-17-itogi-razvitiya-sistemi-obrazovaniya-klyuchevskogo-rajona-za-2010-god.html
  • tests.bystrickaya.ru/literatura-i-zhivopis-l-nauka-1982-s31-65.html
  • desk.bystrickaya.ru/plan-molodezhnih-i-profilakticheskih-meropriyatij-otdela-molodezhnih-i-profilakticheskih-programm-departamenta-po-sportu-i-molodezhnoj-politike-tyumenskoj-oblasti-na-2010-god-pp.html
  • abstract.bystrickaya.ru/-student-radi-zacheta-idet-na-vse-dazhe-na-zachet--lat-gaudeamus-budem-radovatsya-nazvanie-srednevekovoj.html
  • school.bystrickaya.ru/analiz-mehanizacii-skladskih-rabot-na-predpriyatii.html
  • student.bystrickaya.ru/14organizaciya-pitaniya-ezhegodnij-publichnij-doklad.html
  • upbringing.bystrickaya.ru/literaturno-muzikalnaya-gostinaya.html
  • tasks.bystrickaya.ru/1-aleksandr-velikij-goryachie-illyustracii-dlya-molodyozhnih-sluzhenij.html
  • znanie.bystrickaya.ru/avtor-sostavitel-n-a-ionina-stranica-3.html
  • report.bystrickaya.ru/h-obyazatelstva-profkoma-na-period-s-1-dekabrya-2008-goda-po-1-dekabrya-2011-goda.html
  • © bystrickaya.ru
    Мобильный рефератник - для мобильных людей.